凡是不变的都被理智和理性所认知，凡是变的都被意见所认知。
世界既然是可感的,所以就不能是永恒的,而一定是被神所创造出来的。
而且神既是善的，所以他就按照永恒的模型来造成世界。
他既然不嫉妒，所以他就愿意使万物尽可能地像他自己。
“神愿望一切事物都应该是尽可能地好，而没有坏。”
看到了整个的可见界并不是静止的，而是处于一种不规则和无秩序的运动之中,于是神就从无秩序之中造出秩序来。
这样看起来柏拉图的神并不像犹太教与基督教的上帝。
柏拉图的神不是从无物之中创造出世界来，而只是把预先存在着的质料重新加以安排。
神把理智放在灵魂里,又把灵魂放在身体里。他把整个的世界造成为一个既有灵魂又有理智的活物。
仅只有一个世界，而不是像苏格拉底以前各家所说的那样有着许多的世界。
不可能有两个以上的世界，因为世界是被创造出来的一个摹本而且是被设计得尽可能地符合于为神所理解的那个永恒。
原本世界的全体是一个看得见的动物，它里面包罗着一切其他的动物。
它是一个球，因为象要比不象更好，而只有球才是处处都相象的。
它是旋转的，因为圆的运动是最完美的既然旋转是它的唯一的运动。
所以它不需要有手或者脚。
火、气、水、土四种元素每一种都显然各为一个数目所代表而构成连比例。
这和华夏神话中的地水火空风，不尽相同。
也就是说，火比气等于气比水，等于水比土。
神用所有的元素创造了世界，因此它是完美的，而不会有衰老或疾病。
它是由于比例而成为和谐的这就使它具有友谊的精神，并且因此是不可解体的,除非是神使它负解体。
神先制造了灵魂，然后创造了身体。
灵魂是由不可分、不可变的东西与可分可变的东西所合成的。
当创世主和初代目看到被他所创造的生物，亦即敏创造出来的永恒的。
既然原本是永恒的，他就力图使宇宙也尽可能地永恒。
然而理想的生命的性质是永远不朽的。
但要把这种属性完美无缺地赋子个生物却是不可能的。
于是他就决心使永恒具有:种运动前的影像:当他给天上安排了秩序以后，他便使这种影像既然是永恒的但又依数目而运动，而永恒本身则始终为一。
这种影像我们就称为时间。
在此以前，既没有日也没有夜。
关于永恒的本质，我们绝不能说它过去存在或者将来存在。
惟有说它现在存在才是正确的。
但这就蕴涵着:说“运动着的永恒的影像。
过去存在而且将来存在的这种说法乃是正确的。
时间和天体是在同一瞬间出现的。
神造出了太阳，从而动物才能学习算学,一若是没有日与夜的相续，可以设想我们是不会想到数目的。
日与夜、月与年的景象就创造出来了关于数目的知识并赋给我们以时间的概念。
从而就有了神。
这是我们所得之于视觉景象的最大的恩赐。除了世界作为一个整体而外，还有四种动物。
即神、鸟、鱼和陆上的动物。
神主要是火,恒星则是神圣的永恒的动物。
创造主告诉众神说，他可以毁灭他们，但是他不会这样做。