天命是指天道的意志、自然的规律，它是一种非常客观的东西，几乎不存在束缚压迫。
但是宿命不同，它是指生来就注定的命运。
它完全抹杀了人作为一个独立个体的主观能动性，本质上它是束缚的、压迫的、甚至是不公的。
它的本意是指星宿运行命令，而星官制度则是由三垣四象二十八宿共一千四百六十五颗星组成。
这一千多颗星又组成了两百八十三个星官，每个星官代表不同的含义。
它的概念类似于西方的十二星座，但远远比星座学繁杂。
在中国古代，星官学经常作为一种帝王术存在，人们根据各个星官的变动来预测以及解释人间百态。
这种学问在天官书中就已经达到了非常成熟、完善的地步。
即便是鱼盐贵贱这种人间琐事都有星官掌管。
像这种用星宿运行来执行天命的制度，便是宿命。
它大约起源于春秋，成熟于秦汉之际，由汉武帝时董仲舒提出天人感应学说而登峰造极。
天人感应即指天命与人事之间交感相应，天能干预人事，人亦能感应上天。
宿命是一种消极的、否定主观能动性的世界观，在中国乃至世界范围内都是普遍存在的普世观。
即便是在当代，从科学上也无法去证伪它。早期就有拉普拉斯提出决定论，也叫科学宿命论。
后期更有庞加莱回归原理、热力学第二定律这样的显论作为支撑。
不过也有量子力学里的不确定性原理直接与宿命论相悖，它强调未来的不可知性。
但其实不可知性却恰恰是宿命的一种属性。
在神话宇宙中，我设定上天用星宿运行来执行天命，并进而用这种宿命制度执行天道，或者说执行宇宙运转规律。
这样有个好处就是，解决了神仙是怎么掌管人间的问题。
但是从大处去讲，包括神仙在内所有的一切都存在于这种宿命的支配之下。
生灵有生老病死，这是生灵的宿命。
神仙有天人五灾，这是神仙的宿命。
宇宙有成住坏空，这是宇宙的宿命。
在原始社会，因为有恶劣的生存环境，所以我们抗争自然灾难。
在奴隶社会，因为有残暴的阶级剥削，我们抗争权威。
在封建社会，有无情的束缚压迫，我们抗争不公宿命。
天命不是宿命，而是天道。
天道即宇宙运转规律，天命与人事之间交感相应，宇宙运转规律通过星宿运行的方式体现执行，这便是宿命。
宿命是如此的强大，强大的令人绝望，所有的一切都挣脱不了宿命的枷锁。
但是这个宇宙是万物有灵的，每一个存在都拥有散发着光辉的自由意志。
当自由意志蒙尘时她会在宿命中顺服，当她拂尘时便会奋起挣扎甚至反抗。天命与人事之间不应该只有感应，也会有天人之争。
我命由我不由天，力求挣脱束缚枷锁、掌握自己的命运、掌握主观能动性。
我命到极限之后便会重新开始认识什么是天命，原来天命是天道，是真理，是法则。
是不以一切主观能动性为转移的绝对客观，于是乐天知命、天人合一，复归到天命。
如此往复循环。
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