佛学中有大量的古印度婆罗门传承，只是婆罗门信奉的是种姓制度，就如同古中国贵族阶层一般，皇家贵胄、世家子弟高高再上，而穷苦贫民则卑贱至极。只不过古中国的穷苦贫民还有机会通过各种渠道，使自己的身份变得尊贵。但在婆罗门种姓制度里，你一旦拥有贱姓，不管是你或者家人，乃至子子孙孙，永生永世都是低人一等的贱人。
正所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，所以就有了与婆罗门教相对立的众生平等思想。
释迦摩尼所处年代，正是十六国争霸时期，想想中国古代战国、三国，那惨烈的场面可想而知。
释迦族控制的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国，因为弱小，所以时常受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。
释迦摩尼自幼丧母，所以在年少时便有强烈的内省倾向和敏锐的感受力，作为没落部族的王子，面对国族的暗淡前景，看透世间种种，便决定出家沙门，剃度托钵南行，到了古印度新文化中心地的摩竭陀国，在这里他遍访名师，学到很多知识，最后融汇贯通，悟得真道，开辟出一门属于佛的思想学说。
而佛教，则和道教一样，是后世信徒所建立。
如果有去研究，就会发现，古佛学中有很多婆罗门教的影子。
但现代佛学就有点不一样了，特别是中国禅宗，可以说很少能看到婆罗门教的影子，应该说禅宗是融汇了释道儒等思想重新创立出来的一门学说。
一般以为，吠陀教是婆罗门教的前身。
如今这个世界西境也有古吠陀教，只是这个世界的一切和公良前世似是而非，他也不知道最后是不是会有佛教出现。
但即使没有佛教，也应该会出现其它教派。任何一种事物，只要被压迫到了极点，就会出现反弹，没有例外。
公良前世史记上的诸多农民起义，就是如此。
当然这些都是题外话。
公良写完一回小说，就又开始写了起来。石猴求道录前面除掉盘古开天等神话的章节，后面其实和西游记一模一样，他只要照抄就好，很顺手，写起来也很快。但到了后面，石猴高登王位，被称为“美猴王”，忽忧生死，想要出外求道，学不老长生之法的时候，就开始不同了。
世事多艰，学道也是一样，太容易得到的东西往往不会珍惜。
于是，公良就在它求道的途中设下种种阻碍。
譬如渡海之时，风雨交加，海兽来袭。九死一生过海后，乍入人间界，又差点被繁华所迷。尚好道心坚定，一心向前，终于到达三寸山中，拜得名师。
到这里，除了中间添油加醋多点妖魔鬼怪，给石猴求道制造点艰险外，其它内容也和西游记差不多，所以公良写得很快，不过半日功夫，就写了一堆。
米谷看到粑粑不出去玩，趴在桌上写那些烦人的东西，就好奇的飞过去问：“粑粑，你在写什么东西呀！”
这小东西最烦的就是写字，当初要不是公良逼她，现在估计都不会东土字。
公良听到她的话，放下笔，伸了个懒腰道：“爸爸在写故事。”
米谷顿时来了兴趣，钻到粑粑怀里，眨巴着大眼睛，天真的问道：“粑粑，你写的是什么故事呀！有没有偶讲的故事好听，小灵儿、小芝儿、小呆、小鸡、小香香它们都好喜欢好喜欢听偶讲故事的！”
公良翻了个白眼，心中忖道：把我写的小说和你讲的故事相提并论，显得我多没水准似的。
低头看到小家伙一脸期盼的样子，公良就暂停写书，说道：“爸爸写的是一只猴子的故事，话说远古之时，天地尚是一片混沌，无有日月星辰，无有山川河流......”
公良给小家伙讲起了自己写的小说，但是普通精简版，不像书上写的那么复杂。
圆滚滚本来趴在地上睡觉，听了一耳朵后，立马屁颠屁颠的跑到它身边，侧耳倾听起来。
小香香也跟着从它的毛发间探出头来，仔细的听着。
米谷小家伙躺在粑粑的温暖怀抱中，一动不动的，睁着大大的眼睛，听得可认真了。