而这法术也当真是简单——
林觉在师父面前，只是念第三遍，就已经做到咒灵同行了。这个时候咒语就已经有了作用，只是作用几何，也看造诣深浅。
回到房中，他便拿出了古书。
仍旧不知这本古书来历，倒是越发清楚它的一些特性了。
古书并不怕丢，甚至无论放在哪里，只要自己需要，意念呼唤，它就可以出现在自己身边，就像是有灵性一样，自然，也可以让它别来。同时摸索这么许久，他也渐渐掌握了在听古书“话语”时的诀窍，不必每次都得从头听起了，这一切的控制方式，都像传说中用心念控制的宝贝法器。
此时再度翻开这本书，翻到新的一页：
咒禁，医术也。
医巫同源，咒禁之法众多，皆是以符咒驱邪治病、祛阴捉鬼的本领，不可直接伤到妖鬼，亦不可伤人。
细数众多咒语，大抵可分催治、驱邪、祛阴、显形、困缚、附器等几类，咒语常随时间而变，每朝每代都有不同。
林觉捏住纸张。
脑中有声音响起，讲解咒禁之法的本质道理，也有一些修习要点、心得体会。
只是没有记录咒语。
大概是咒语太多了，记不过来，或是因为常常有变化，因此没有记。
似乎前面还有一页？
林觉往前一翻——
通神，程式科仪。
神灵古来有之，后渐形成神道，侍神者可凭固定程式法仪与神灵相通，或是上表神灵，或是求来神力。
林觉再次捏住书页。
顿时又有声音响起。
差不多知道了——
通神之法源自上古王公贵族向天祈祷的典礼，后来世间神灵越来越多，信徒也多，神灵便仿照祈天的典礼，创建了自己专属的程式法仪。再到后来正统神仙汇聚到九天()
仙境，建立宫殿，形成体系，便有了标准的程式法仪，也就是请神的仪式与流程。
却不止天上才有神灵。
人间也有。
有的是地祇社神，也有官方认可，有的则是民间自己封的神，还有的干脆便是妖精鬼怪，自称神灵，善恶难定。
这些神灵也有信徒，也有侍奉者，甚至还有庙宇庙祝，他们之间也需要沟通。
因此便参照了正统神灵的科仪。
有些改变较大，有些改变忽略不计。
林觉也知晓了师父警告自己不可以随意学符箓派摆香案、设神坛的原因。
“新起的符箓派修士学过严格的法坛科仪，自不会出错，符箓派有道行的修士大多有quot箓quot，得天上神仙认可，自然能精准请到自家神灵。可若是寻常人也摆神坛香案，便不一定了。
“稍有不慎，科仪就会出错。
“其中大多人请不来神灵。
“这是好事。
“若真请来了——
“须知正神忙碌，绝不随意回应凡人。
“有人此前与哪位邪神打过交道，身上带有与它相关之物，便可能将它请来；有人身处某位邪神的香火地，也可能将它请来；有人则请来附近有此神通的精怪鬼魂，有人请来自家未曾安息的先祖；
“大多不是好事。
“……”
古书中的话语如是说道。
这里说的“邪神”，指的应是不被朝廷与天上承认的神灵，并非一定指的是邪恶的神。
“这些话语……这本古书……似乎来自符箓派刚刚兴起的时候。”
林觉心中默默想到。
这门通神之法倒是对他这个修灵法学术法的道人用处不大，只是也帮助他了解了不少知识，使得心中神灵们的形象逐渐清晰、丰富起来。
原先神灵在他脑中是极度虚幻的。
林觉顺便去查了查意离神君。
似乎是玉鉴帝君麾下的真君，而玉鉴帝君则是此地广泛信奉的一位神灵，浮丘观天翁殿中就有他老人家的神像。这么想来，齐云山除了天翁以外主要供奉的神灵可能就是这位玉鉴帝君。