然而半个小时后，出乎所有人意料的话，直播又开了起来,主持人小夏刮了胡子,恢复了他被吸入画里的面貌，又站在摄像机前进行直播主持，但是他们已经离开了之前那个装满画的房间。
在他的言辞之中,透露出了之前那个画室的信息,那里不同的画卷上有不同的幻境,截取的都是墓主人司马师与这些画像上的人物所有的交集,只要通过幻境,就能得到提高，也算是一个莫大的好处了。
从司马师的陵寝被确认为与超现实力量有关以后,事情就逐渐往失控的方向发展了。
地球上七大洲,除了荒洲多是荒凉之地，寒冷异常,基本没人生活，可以排除之外,其余的六大洲都在重点关注华夏帝国的动态，而一代雄主晋景帝的陵寝勘探,自然吸引了无数人的目光。
华夏帝国所在的中洲，金发碧眼的夷人和那些当年被大晋驱赶西逃的胡人所聚居的北夏洲，当年的昆仑奴们、如今属于和夷人一样的少数人种的黑人的祖居之地南夏洲,还有生活着大量的华夏子民的北华洲和南华洲，以及至今依然存在着当年晋景帝分封的十数位的藩王的晋洲，那里有许多人都在关注着中州洛阳晋景帝的陵寝勘探，等到峻平陵的神异之处一一展现的时候，更是有无数人将目光集中在了这位万古圣君的陵寝之中。
晋景帝的庙号是太祖，这是正常的，但是与他的庙号相比，谥号就显得太弱了。
谥号之中的景是什么意思？
所谓由义而济曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。
景是美谥，这是毫无疑问的，但是和司马师的功绩相比，他的谥号就不够看了。
以晋太祖司马师之曾孙晋世祖司马桓于天德十七年迁部分宗室入新发现的晋洲，并正式将大晋所知的六大洲定名为中、北夏、南夏、北华、南华、新晋之后的时间为华夏历元年，世界发展的速度不可谓是不快。
正因为如此，虽然晋世祖司马桓是依靠祖辈遗泽，但也得了一个昭皇帝的谥号，然而谁都知道，晋世祖的功绩乃至于晋朝后来的发展，都要归功于晋景帝司马师在最初所制定的发展路线。
汉朝的高皇帝刘邦的庙号、谥号是在汉景帝时期才正式确定的，为什么刘邦的庙号、谥号全程是汉太祖高皇帝，却有无数人称之为汉高祖，就连太史公都犯了这个“错误”，在史记中为刘邦做的本纪是《高祖本纪》呢？
自然是因为在汉景帝之前，刘邦的庙号并没有被完全确定下来，时人对他老人家的称呼并没有确定。
在汉时谥法初立之时，高祖和太祖并没有太大的区别，所以在此之后很长的一段时间里，□□和高祖是混用的，两个地位、功业差不多的皇帝，往往这个叫□□，那个叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地确立了始受命者，即第一个接受天命的人为太祖，始受封者为高祖的说法，而且还不一定完全成立，高祖比□□矮了一头，到了更往后的朝代，高祖这个称号就消失了，更加正规的谥法当是太祖。
事实上，晋朝初年的谥法就依然没有完善，所以按照后世的认知，唐高祖李渊基业是在父祖的基础上打下来的，因此其父庙号为太祖，他本人为高祖，子号高祖，当在父号□□之后，但是晋初的谥法，作为父亲的司马懿的庙号却是高祖，太祖的庙号留给了他的儿子。
因此晋世祖之时，朝中就有大臣请重为太祖皇帝司马师选择谥号。
时人包括后世的人都认为司马师的庙号正确，但是谥号，即使是他本人亲自决定的，也太对不起他老人家的功绩了。
天德十二年，就在一群人纷纷挽起袖子准备给太祖选一个更好的谥号的时候，天子司马桓夜梦乌发龙袍翁，让子孙后代“毋改其谥”，于是此事最终不了了之。
原本这件事只是史书上记载的奇梦之一，但是等到司马师的陵寝现世，出现了这么多超