第129章美德
久别重逢，林安涌起一股感慨。
驼鹿的身形高大而优雅，四肢有力，通体洁白无暇，像一件精心雕刻的艺术品，五颜六色的羽毛缠绕在雄伟的鹿角上，随着气流微微颤动。
“鹿子哥，我们又见面了。”林安挥一挥手，“你还是这么漂亮。”
驼鹿用颔首回应招呼，澄净之风卷起林安的衣角，犹如慈爱的抚摸，而头顶的黄色之星金色光芒大作，让人无法移开视线。
“守帐篷，圣安尼洛夫基金会的总部就是你的终点吗？”
“啪沙啪沙……”
细沙流动的声音若隐若现，海狸的心声响在林安脑海。
“你果然没听我的劝告，固执地来了。”
驼鹿的性格稳重，不介意林安一些出格的行为，也无所谓他给它起的外号，俨然一副超脱自在的模样；而海狸态度爽利，口吻简练，比起闲聊和怀旧，它更喜欢直入正题。
于是，林安非常直白地问。
“这次基金会的暴乱和伱们有关吗？”
驼鹿摇晃硕大的脑袋，风声夹杂着无奈和悲伤。
“他们和我的兄弟朋友早就决定做什么了，而我爱莫能助。”
海狸的心声同步响起。
“假如你想问暴动的罪魁祸首是谁，我受到‘瓦卡塔卡’的制约，不能以言语的形式告诉你；这个词的意思是‘伟大的圣灵’，既是本土神灵之间的契约，又是约束我们神秘原型的规则。”
曲解‘柯默思’会导致污染程度上升，驼鹿和海狸身为c评级，污染值也在危险区间，经不起进一步折腾。
从只言片语中，林安发现两者似乎在隐喻着此事和他们无关，但和雷鸟有关。
雷子哥怎么策划暴乱？
它甚至无法原地移动半步。
“那你们为什么要封锁基金会上层的两条通道呢？”林安试探性地问道，“我戴上民族之环，恳请你们的答复。”
海狸没了声息，似乎不想把林安卷进来；驼鹿却说：“我答应过你，点燃烟斗并祈求，我就会帮助你。所以我要告诉你，我的目的是传讯。”
“传讯？”
关键词触发了林安的回忆，前不久，鼠子姐也提到“借助和天空一样高的喇叭”这一意象。
传讯、喇叭、天空……
林安灵机一动，说出猜测：“难道这棵生命之树其实是一种巨型神秘物品，利用它的装置，你们可以放大‘呼唤’，将声音传递给更大范围的人？”
圣安尼洛夫总部建成生命之树的样子，果然不单单是为了美观，而是有着实质性的神秘学用途！
从古至今，不同的文化发展了各自的生命之树，世界上主要的宗教大都流传着有关“树”的故事和神话。
早在古代苏美尔文明中，就提到了“树”和神灵息息相关的信息，他们将其称为“知善恶树”。
多神教时期的斯堪的纳维亚半岛以一棵巨大的白蜡树作为生命之树ashyggdrasil；早期印度教的世界树是栖息着耆娃（jiwa）和亚特曼（atiman）的圣树，随后转向神圣无花果树，即佛教中的菩提树。
释迦摩尼在菩提树下领悟得道，立身成佛。
费普特在《宗教神话中的圣树》中提到：“世界上所有国家都曾在历史中的某个时期崇拜、敬畏树，因为树和神灵密切相关。”
用树状图囊括知识，并进行划分是一种古老的观念，是历经数千年的文化模因，比如《创世纪》提到的智慧树，它象征着人类掌握的知识都包含在一棵树上。
到了中世纪，人们将一些发散性的现象比作树，并用树状寓言图作为传播神谕的重要工具。
当时教会有一句谚语，“传道如植树”，意思是优秀的布道将会以特定主题为土壤，从经文这一主干中汲取营养，然后生长出枝叶，即布道者延伸出的主题。
“卡巴拉”字面义为“接收”，它的核心生命之树也有十个质点指引，象征着人可以通过这些树状符号，接收来自造物主以及祖先的训诚。
阿兹鲁斯是最接近造物主的世界，这是一个存在于直觉层面但不存在于言语或现实中的世界，直译单词叫做“散发”，暗示从无到有，一个无物变成有物的过程。
神谕可从最顶层传达，直到底部的阿西亚assiah之界，代表了物理世界，在这个地方，人类将他们得到的想法和创造力付诸实践。
莫非利用这棵树状的、如同祭坛般的现代建筑物，驼鹿和海狸可以通过行驶本土神话中的神职，用能量贯通质点，向更大范围传递类似“神谕”的信息？
驼鹿对于林安的话不置可否，但他从它的眼眸看出了淡淡的喜色，驼鹿为林安找到了正确的答案而感到高兴。
“上来吧，你将知道更多。”
白雾温柔地搂抱住林安的腰身，形成了一层保护罩。
林安像哑剧演员一样摸着不可见的四壁，他好似被包裹在一处不真实的泡泡，下一刻，脚下的金属土地塌陷，细细密密的黄沙遮天蔽日，瞬间活埋了他。
被驼鹿的神力保护，林安没有任何不适感，只觉得场景天旋地转，对于光线、气味、声音、触觉等感官消失了一瞬，随即再度出现。
他已身处基金会的第三区域，“美德tiferet”质点。林安环顾四周，“美德”区域大得离谱，失去了照明，窗外也没有光源，整个空间非常黑暗，彻底剥离了视觉。