从一定意义上来说，这就是一个实现了自治的基层行政单位。
除了护教军拿枪杆子，需要救世军直接任命外，其余的都是由本地人自己推举。
这种自治的形式，最小程度地减少了政权交接时的混乱，还给农民们提供了一定抗风险的能力。
这些百户区能够源源不断地给霍恩提供粮食和人力。
同时霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到军事上面。
至于这些百户区，它们是自治了，但没有完全自治。
先不提每个百户区的护教军队长，基本就是霍恩插的眼。
在虔诚特区，每十个百户区还会设有一名拜圣父会的巡游教士。
不过与教会的巡游教士只是名称不同，拜圣父会的修士那是真巡游。
一个月巡一次，一次巡一个月。
这个活一般都是拜圣父会的修士们按照单双月，轮流出外勤巡游。
巡游修士的主要作用就是监督、司法和传教。
监督巡视是为了防止这些百户区搞什么幺蛾子。
比如阳奉阴违啊，过度执行啊，失职怠工啊，贪污腐败啊。
巡游教士会在传教的过程中进行调查，甚至是请求契卡协助。
一旦确认属实，那么宪兵队就要来上门送温暖了。
三名民意代表组成的小法庭，是用来调解民事上的小矛盾。
刑事上的矛盾，就要由拜圣父会的巡游修士来裁决。
如果三名民意代表作出的民事司法判决，不管是百户长还是护教军不满意，都可以请求巡游教士重审。
如果连巡游教士都拿不准，还可以上交到霍恩手中。
不过霍恩一般都是丢给马夏尔这种专业人士处理。
最后一项职能传教，本质就是救世军的喉舌，负责宣传和舆论。
他们需要一点点扭转乡民们的观念和印象，消除他们对法术和魔女的偏见。
他们还要借此防止百户长和护教军队长变成新的领主。
挨家挨户走访传教，看似是低效率的做法，可这种工作就是琐碎的。
布拉戈修道院能够由原来的寂寂无名，变成卡夏郡最大的势力，胡安诺功不可没。
胡安诺派的诞生，就是靠着他本人一双铁脚板，走遍了卡夏郡。
帮农夫砍柴干农活，给小孩讲《福音书》里的故事，用自己的修士身份帮村民争取公平的待遇。
十几年如一日，一点点养出了如今的威望。
霍恩从胡安诺传教中学习到的一个技巧，就是边传教边调解矛盾。
卡夏郡的农民们闹矛盾，第一时间不是去庄园法庭或者教堂，而是找胡安诺做裁决。
因为胡安诺更公正，对他们更了解，而且由于其威望，判决更容易被接受。
靠着这些琐碎烦人到没有教士愿意去做的基本传教工作，胡安诺硬生生从卡夏教区的教会手里，把司法权抠了出来。
对于卡夏郡的农民来说，胡安诺派才是正统的精神领袖。
霍恩的拜圣父会，则要在郎桑德郡重复这一过程。
翻完了一整本大致的户籍册，霍恩满足地将其合上：“圣锄圣镰两个修道院目前怎么样了？”
(本章完)