师父一直心高气傲，这并非什么严重的缺点。江湖上的人大多心高气傲，而我师父恰恰是最有资本心高气傲的几个人之一。他的才智武功，江湖上能相提并论的，三五人而已。他凭什么不能心高气傲呢？
孙无用说，别人的心高气傲是深埋心底，表面上总是一团和气，一脸正义；而我师父直接表现在为人处事上，具体一点说，他不妥协，不退让，不解释，不称颂，不宣扬，不弯膝，不折腰。即便遭受天大的误会，他也宁愿选择沉默不语。
从孙无用口中说出来，这个评价是相当高的。
无独有偶，当初在荒原上，我曾经听师父对孙无用也有过类似的评价，表述略有不同，但意思是说孙无用为人直截了当，处世不够圆通，行事说话从来不给别人留余地。在我听来，师父的语气里完全没有贬义，很显然，他非常欣赏孙无用身上的这种气质。
可以看出，我师父与孙无用有点惺惺相惜。只是不知道他们这种交情起于何时。
师父早年凭剑法成名之后，大多数时间寓居蜀中，很少踏足中原。个性原因加上行踪诡秘，导致人们对他的误解很深。江湖传言又向来没底线，这使得我师父在别人眼中，很早就成了一个半魔半鬼般的人物。后来诸神教被人称为魔教，也是基于师父的江湖形象。
在南宫玄到来之前，师父经营帮派多年没有起色，江湖上对他的评价又如此不堪，应该说，这让他心中憋了一口恶气。逆反心理作祟，使得他心高气傲到了几乎目空一切的程度。后来在南宫玄的辅佐之下，诸神教短期内崛起江湖，三分天下，才让他一直以来的憋着的那口恶气得到了彻底释放。
此后，我师父诸葛神甫一改以前韬光养晦的策略，主动出击，到处挑战各路高手。表面上看来，这是与人切磋武功，增长见识与经验，借以提升自己，实际上，他有点负气的意思，急于向江湖显摆自己的实力。在我看来，这完全没有必要，武功上与李开心齐名，成立诸神教，私底下还创制了一个无敌阵法，这样的实力，江湖上有几个人能比肩？
但我师父似乎对自己武功上的成就心有不甘。
孙无用说，在诸神教崛起之前，江湖上已经将我师父列入十大高手之内了，只不过排名比较靠后。当时普遍认为，以少林方丈和武当掌门的武功为最高，接下来是孙无用和李开心，然后是上官飞鹰，最后才是诸葛神甫。这个排名模糊不清，而且与事实肯定有出入。首先，人们总是习惯把所谓的正义和主流排在前面，其次，并没有一个公开的擂台赛，对这些高手进行详细评估。当然，后一点实际上也做不到。
那么，这个排名先后有什么根据？应该说没什么根据，只能当成江湖传言看待。
但我师父显然对排名很不满。这是他孩子气的一面。有人说，才气高的人，都有点孩子气，这话大概有点道理。从艺术上说，才气里面包含孩子气，也就是人们通常所说的童心。
很多江湖人物在拥有了权力之后，便开始想方设法洗白历史，让自己在江湖上显得正义，高大，庄重，光环普照。比如说，少林方丈在许多年后的今天，已经是个德高望重的长者，武当掌门也成了人们心目中道行高深的典范，他们的过去，已经没几个人记得起来了。我师父在诸神教鼎足江湖之后，却并不屑于借权力洗白自己，反而急于在江湖上证明自己的武功有多高。这是他行事怪异的地方，难怪他多年来名声如此不堪。一个人总是那么与众不同，总有一天要付出代价的。
许多年以后，在孙无用眼中看来，我师父的个性里面，埋藏了悲剧的因子。
江湖上大概提得起名字的高手，都被我师父挑战了一遍。有人应战，也有人不应战，无论如何，这都让他的名声更加不堪了。在人们心目中，这个大魔头不顾江湖道德与正义，只顾好勇斗狠，而且杀人不眨眼。
我师父也许真的没把道德与正义放在首位，但说他杀人不眨眼，就有点离谱了。孙无用说，其实诸葛神甫并不是个嗜杀的人，与人比武总是点到即止，对方口头认输他便作罢。到现在，江湖上真正与我师父有血海深仇的，似乎没几个。诸葛神甫的江湖魔头称谓，怎么说都有点名不符实。
击败一般的高手之后，便开始挑战绝顶高手，这叫“先证明实力，然后改写历史”。这些人中上官飞鹰没有应战，从此也可看出其志向所在，他气吞天下，并不在乎江湖上武功名次的高低。少林方丈和武当掌门都接受了诸葛神甫的无理挑战，原因是他们丢不起这个人，没法做缩头乌龟，他们代表了江湖正义，怎么能任魔教之人横行霸道？
这两场比武都没有第三个人在场。我很不理解，为什么这些高手都是那么神秘，比武连个旁观者都没有？到底是怕对方输了面子上过不去呢，还是怕自己输了丢不起这个人？没人旁人作证和评判，怎么定输赢？在我看来，只有一方死了另一方活着，才算是胜负已分。
事情也确实如此，后来的说法是，这两场比武都以和局结束，因为当事人都好好地活着。这个结果显然让整个江湖都觉得无聊透顶，如此重大的江湖事件，没有任何细节可供谈论与八卦，只剩轻描淡写的和局，打了跟没打一样，这样的比武有什么意义？
意义不但有，而且非常重大。几年之后的江湖传说中，孙无用，李开心，梦遗大师，无厘道长，上官飞鹰，诸葛神甫，六人的武功在伯仲之间。
除此之外，还有另一个说法，成了我师父诸葛神甫人生悲剧的开端。