进了有爹妈群，点开缩略图，画面里除了宁瓅还有招质。宁昭同看着俩丫头在雪山之前靠在一起，雪白的长裙衬着暗绿的草地，忍不住摸了两下。
也想起来是怎么回事了。
“年前跟老陈带着孩子去参加他外甥的婚礼，瓅瓅说人新娘子婚纱好看，自己也想穿，”宁昭同解释，“问清她就是想穿漂亮裙子，我让她去体验店里试试。这丫头主意大，说也没说一句就去了，好歹知道找个大人。”
沉平莛淡淡一笑：“那也是孩子。”
“好歹成年了，”说到这里，宁昭同忍了忍笑，“刷的你的工资卡。”
“嗯？”他颔首。
“家里工资卡都堆门口，孩子随手一拿就拿到你的。”
“说明孩子待见我。”
“孩子待见你？”她翻旧账，“她一出生你就说她长得丑，她能待见你？”
“……”他捏了下鼻梁，“这种话也跟孩子说？”
“那没有，不过以后不一定。”
他轻笑出声，把她掀下来，从侧面搂住她：“我打算，退下来后，公布自己的财产。”
宁昭同怔了一下：“……这，这不是你自己一个人的问题吧？为的什么？”
开这个头，可太得罪人了。
“求个声名，”他神情骤然一淡，“以后鲁妍也不好找我麻烦。”
她听得有些没滋没味的：“你是真担心她下手，还是不留退路心里不踏实？”
他看着她，摸了摸她的脸，片刻后，有点自嘲地笑了一下：“我这把年纪了，难免活得瞻前顾后一点。”
“懂了，就是不信我。”
“怎么不信你？”
“你要信我，你还能担心自己晚年无依无靠？我仨闺女一儿子呢！”
“又来胡搅蛮缠了。”话是这么说，他眼里却是满满的纵容。
他的隐忧自然不是无人奉养，她不可能听不明白。
“平莛同志，不要转移话题，这分明就是你对我缺乏信任。你惯着我那么多年，我就不能也惯着你的晚年？”宁昭同佯作不满，又感叹，“算了算了，世情冷暖，人走茶凉。寡人当年在九州说一不二，现在许个那么小的承诺，连临近退休的老同志都不信我了……”
他被逗得有点压不住笑意，捏了一下她的鼻子：“你期不期待我退休？”
“我当然期待。你期不期待退休？”
他换了个用词：“我很想回到有你的家，想了很久了。”
她笑：“有我的家也有其他不想见到的人，男人，那怎么办？”
他探过来吻了她一下：“无妨，我眼里只有你。”
想和她十指交握躺在后院的大树下，蝉鸣声声，阳光从树叶的罅隙中漏下来，映亮她的睫毛。那样一方天地里除了他和她没有任何人，只有时光在周遭来去，爬上他们的眉头。
那样，他就不怕老去了。
转天宁昭同接了个专访邀请，过玄女儿吴培风亲自给她打的电话，允允最近在新京报实习。小姑娘挺有个性，倒也不缺分寸，知道宁阿姨同意是念着情分，采访的话题便早早就发过来了。
宁昭同简单翻过一遍，没有什么很尖锐的问题，但也保证了一定的深度，最后应该会是一篇不错的访谈。打开软件，屏幕里很快就浮现出一张化着烟熏的漂亮脸蛋，声音听起来却又脆又甜：“宁阿姨，上午好。”
宁昭同微微一笑：“上午好啊允允，好久不见了。”
吴培风跟宁昭同聊了几句，看时间不早了，便说直入主题：“宁女士，那我们就开始吧。”
宁昭同坐到高凳上，开玩笑：“好，吴记者，你说吧。”
记者：第一个问题，您是如何看待《明光》这个为您量身定制的IP的？
宁昭同：《明光》作为一个IP的话，我就不认同它是为我量身定做的了。我是说，IP作为适宜二次或多次开发的作品来讲，这个概念上。你要是去问韩非，他大概率不会赞同《明光》是一个IP，《明光》目前也没有更多的开发计划。至于如何看待《明光》，作为一个读者，我非常喜欢这个故事，它探讨的问题足够多元与深入；而作为一个参与者，我很开心能饰演宁昭这个角色，也很感激它为我带来的一切荣誉。
记者：您会如何评价“宁昭”这个角色？
宁昭同：一个不够合格的父母，一位勉强合格的君主。
记者：您从社会身份和家庭身份的维度评价了这个角色。然而，在家庭身份这一维度上，您并没有提到宁昭作为妻子这一点，是有意为之吗？
宁昭同：算是吧，我倾向于宁昭没有担任过“妻子”这个角色，至少在她即位过后。她是一个父权制帝国的女性统治者，用更具有互联网风格的语句来描述，她是一位“女爹”，是强力父权的象征。所以我说她是一位“不够合格的父母”，而不是一位“不够合格的母亲”。当然，我下判断的理由是宁昭对家庭的责任有缺失，这可能是基于性别刻板印象和母职刻板印象的。也是在同样的意义上，我认为宁昭不是一位“妻子”，她从来不需要向一个“丈夫”尽到所谓妻子的责任。从朴素的性别分工角度考虑，太师应该更符合“妻子”这个描述。
记者：您为什么觉得宁昭只是一位“勉强合格”的君主？您是如何定义“明君”的？
宁昭同：明君嘛，以百姓心为心，勤政克俭，虚心纳谏，多公少私。但我的理解意义有限，我们所生活的世界和两千多年前相差太大了，不管是明君还是昏君，都不是一个让我足够满意的统治者。我说她勉强合格，也是在这个意义上说的。我不喜欢君主制，再好的君主也是君主。
记者：您说《明光》里的秦国是一个父权制帝国，那您如何看待里面的女权、乃至母权的元素呢？
宁昭同：啊，《明光》里面有“母权”的元素吗？要大部分社群都由母亲掌握领导权才算母权吧？至于女性主义色彩，应该是有的，但实话说，做的不算出彩。从社会背景上讲，战国末期到秦朝，父权对女人的压迫还没有像后世，比如说明清那样，体现得那么极端。《明光》里对女性力量的呈现应该说是自然而然的，而不是通过反抗父权体现出来的。
记者：是的，所以我们能看到很多对《明光》电视剧，以及电影《山河承平》的审美分析，说里面的女性角色常常是健壮的、丰饶的。也是在这个意义上，我们常常想起母亲，而且是更原始意义上的、大地一般宽阔野蛮的母亲。
宁昭同：宽阔野蛮的母亲，我很喜欢这个意象。
记者：那您作为一个母亲，对您的孩子会有什么期许呢？
宁昭同：我希望他们也能野蛮一点，尤其是我的女儿们。她们是女人，有卵巢、子宫和生育能力，上天赋予她们创生的能力。如你所说，这样的能力是承载自大地山川的，于是我希望她们能生气勃勃，甚至如野兽一样蛮横。她们在血和痛苦里被分娩出来，她们会具备面对一切的能力，直至成为自己完全的主宰者。
记者：非常动人的期许。您的先生赞同您的育儿观念吗？
宁昭同：要获得他的赞同实在是有点难，他更喜欢说一些“文胜质则史，质胜文则野”的话。但女儿身上我的基因占了更大的一部分，我对生育她花费的精力也比我的先生多得多，所以我先生的话语权比不上我。当然，我们的女儿从小就很有主见，大部分时候我们都只是选择尊重她，而没有什么“期许”的余地。
记者：您会觉得，您对女儿的期许，和对宁昭的评价之间，有一些冲突之处吗？您批判宁昭，基于一种现代的平等的观念，可您对女儿的期许，却是来自最原始的社会状态。
宁昭同：我不觉得存在冲突，这本身就是两个维度上的事。对宁昭的评价里，我谈论的是一种政体，或者更准确一些，是大部分人的生活，是一个公共议题。而我女儿的教育问题，不会也不该成为一个公众议题。何况，原始社会和封建社会区别还是很大的，我们取原始社会的某些气质，取现代社会的制度精华，不冲突啊。文明其精神，野蛮其体魄嘛，虽然我觉得某种意义上精神野蛮一点也是好事。
记者：您的孩子现在是没有上学了吧？
宁昭同：没有在学校里上学，每天还是要学不少东西的。
记者：是什么考虑呢？
宁昭同：我自己不认同如今的公立以及私立小学的教育模式，不是说不好，但我认为不适合我女儿。我女儿从小就喜欢大自然，童年只有一个，我不想把她束缚在学校里。我现在春天会带她去放风筝，夏天会带她去森林里采蘑菇，秋天带着她捡叶子做书签，冬天找个有雪的地方堆雪人打雪仗。天天在外跑，小丫头特别壮实，不过也黑得跟碳头儿似的。
记者：您女儿如今的事业，是她自己想做的吗？
宁昭同：她想做，但不论是她还是我们，都没有把那视为一份事业。这样挺好的，出于一颗赤子之心，孩子就不会有什么压力，也会愿意投入足够的热情。
……
这篇采访报告最后发在了新京报书评周刊里面，韩非说上了个热搜，网友要把他们俩夫妻开除东亚籍，或者追着问她还需不需要女儿。
宁昭同微微一笑，叫了一声然也，带着他进了房间，上了楼。
郑其愈和孟峡峰的事，该做一个了结了。
因为虚弱，郑其愈显得很平静，而孟峡峰看来的目光浸着说不出的东西，似悔似恨，看得宁昭同心情愉悦。