旁人：……
有没有一种可能，《聊斋志异》写的本来不就是阳间事，你跟它比较什么阴间呢？
【而在历史学界，正统史书对于伯邑考的整个人堪称避而不谈——估计是因为以后世的道德，很难想象商人狂热的人祭风俗，所以显得各种流传下来的说法很像是民间传说的野史风味，导致包括马迁在内的很多史学家都不敢把它往史书里面加。
假定《帝王世纪》和《六韬》所言具有一定真实性的话，从后往前倒推寻找证据，最早可能跟他结局相关的论述，也大概只能找到屈原在《天问》当中的喟叹：“受赐兹醢，西伯上告”。他说文王被赐予了由肉剁成的肉酱，吃完之后向上帝控诉——很明显吃的是人肉。】
司·马迁：……
后世人果然还是习惯用这个“爱称”来称呼他啊。
为着这个称呼心绪稍微有点复杂，青年顿了顿，方才一把揉搓在自己的脸上，干脆把额前散乱的碎发全都往后一捋。
司马迁：这是在夸奖，没错，这是在夸奖。说明他治史严谨，不轻易往里面增添野史……
——私货那怎么能叫野史呢？原本的司马迁夹带的私货，和现在的司马迁又有什么关系呢！
【但根据目前考古和甲骨文所展现的商人宗教祭祀实践，伯邑考的结局如果真如这寥寥记载所言，却又是合理且正常的。】
……来了。
自从后世人又开始习惯性绕弯子的时候，许仲琳就猜到了它接下来话题的走向。
小说家长叹一口气，本来雄赳赳气昂昂为自己的“考据”辩驳，试图证明不是自己脑洞大开，这样的创作也完全不能说离谱阴间的文人，此刻有些恹恹地瞥了一眼天幕。
真奇怪，这样的说法如若真的被证明了真实性。除了知道真相的刹那，一种探寻的好奇心得到满足了以外，更多的还是只有沉重。
既然他都这样了，后世人吐槽他安排的情节童年阴影好像也不是不能接受。
唉。
【在周原发现的两片甲骨如是说道：
“王其邵帝天囗，典册（原字册下有口）周方伯？……王受有佑。”
商王祭祀先王，是否应该典册周方伯啊？结果是顺利，王会受到先王的保佑。
这一片甲骨尽管并没有在殷都发现，并且整体风格也趋向周昌自己所制作的“微型雕刻版”。但并不代表着它就失去了真实的价值。
以周昌对于占卜技术的狂热，他将其视之为商人与确实存在的神明沟通的秘术。很有可能会在仪式结束后，自己回到周原进行了一定程度的复刻——复印件总比什么都没有来得可信是吧。】