关于这次西行考察，虽然重点是考察西藏，但四川西部的藏区也是考察队不能忽视的考察对象。为了充分利用好这六十天时间，科学考察队对些做了详细的出行及考察计划。
这次考察的目的，主要是研究灵魂与个体生命之间的联系，重点研究对象为藏区的转世活佛及其修行的寺庙。其次，根据这个地区动植物的多样性，尽可能多的采集样本，为dna编辑技术的深入研究提供足够的实验素材，深层次研究环境与动植物dna之间的变化关系。
科考队清晨从乐山市出发，一路顺利，下午一点左右，科考队就到达了这次考察的第一站康定市。康定，一座享誉世界的历史文化名城；一座跑马山，名扬五洲四海；一曲《康定情歌》千古绝唱，醉了天下人。
康定市具有悠久灿烂的历史文化，是川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心。自古以来就是康巴藏区政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽，是中国西部地区重要的历史文化名城。
科考队把康定作为科考第一站，主要是基于康定的特殊性。康定位于四川盆地和青藏高原的过渡地带，也是汉文化和藏文化的结合地，民族文化及地貌气候复杂多样，有“一山有四季，十里不同天”之说。
其东部为高山峡谷，属亚热带气候，这里物产富饶，有“康巴江南”之誉；西部为山原地貌，属高原型大陆气候，这里牛羊遍野，寺塔林立，是藏区风情的典型代表。
这个地区有闻名天下的“蜀山之王”贡嘎山，贡嘎山有145座5000米以上的雪峰，主峰更是高达7556米。这个地区有各类冰川、地热温泉和面积全国第一的风景名胜。
科考队当然不是为风景名胜而来。他们入住酒店后，稍做休息，就直接出现在了南无寺。南无寺位于康定县城南2.5公里，是著名的格鲁派（黄教）寺庙，与毗邻的金刚寺誉“双寺云林”，康定古十景之一。
南无寺前身为跑马山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，原系藏传佛教中一座嘎举派（白教）庙宇。
1677年南无寺重建落成，五世宗教领袖罗让嘉措赠送宗喀巴大师、大威金刚、和吉祥天母等佛像佛画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫郎加扎窗支庙，遵照五世宗教领袖指示，改白教为黄教。清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”，一直沿用至今。
南无寺为木石结构四合院，大殿为三楼一底，高约20米，殿内金碧辉煌，两侧为偏殿。寺庙建筑为重檐歇山式，镂拱飞檐，楼阁殿宇藏式彩绘，雄伟壮观，是四月八转山会活动的主要场地之一。南无寺名人辈出，香火旺盛！
当岳聪带着科考团队到来时，南无寺主持多柱法师已经率领众高僧在大门外等候迎接。
科考队一行到了寺院的接待室后，自然就进入了相关话题，而核心就是关于“江西格西”降央吞珠的转生详情。遗憾的是大吉活佛已经圆寂，只能在后人的文字中寻找他的转世片段了。
岳聪他们并没有在南无寺逗留多长时间。而多柱法师基本对科考队是有求必应，为科考队提供了不少南无寺珍藏的历史资料，临别还赠送了一串“江西格西”降央吞珠活佛使用过的檀香佛珠给岳聪，这礼物十分珍贵！
在藏传佛教界，对于岳聪这个世界最聪明的人的科考团队已经有了共识。这个享受着部级待遇的年轻人现在研究灵魂传世的课题，或许对于藏传佛教来说是天大的机遇。
随着科考队的考察以及研究的深入，藏传佛教肯定能得到极大的发扬及发展。佛教协会会长、宗教领袖和班禅已经传令藏区各寺院，要做好对岳聪科考团队的接待工作。
在南无寺能得到高规格接待，自然得益于佛教协会的大力支持。国家对宗教政策是非常开明的，藏区人民享有高度的宗教自由。国家对岳聪科学团队的支持也是空前的。
从南无寺出来，岳聪有了新的思考，或许此次科考，如果对目前藏传佛教五大教派的教义有更多更深入的了解，对灵魂转世的研究定有很大的帮助。
因此，他要求科考队的成员们都要对藏传佛教深入了解。
藏传佛教五大教派分别是：宁玛派、嘎当派、萨迦派、嘎举派、格鲁派。这五大教派都有各自的传承，这是是藏区的重要传承之一。
宁玛派（红教），形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。由于该教派吸收和保留了大量苯教色彩，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典，加上该教派僧从只戴红色僧帽，因而又称红教。
红教以密宗修习为主，其思想受汉语系佛教影响，与内地禅宗“明心见性”说法相似。
宁玛派的著名法典有：《俱舍论》、《因明论》、《部律论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》、《入中论》、《入行论》、《根本智论》、《回诤论》、《无常观论》、《解脱道论》等。
其最为注重修习心部的《大圆满法》，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。