第36章，建立百户制的缘由
忙碌一天后，张晟拖着疲惫的身体回到大帐，他轻轻挥了挥手，示意身边的侍卫退下，然后端坐在大帐中央的雪豹皮毯上。
大帐内灯火通明，两侧跪坐着张忠贤、张进达、张西豹、阴善雄、科扎、博涅克以及几个原来的百人长等亲近之人。还有一直以来，存在感很低的人——表兄李绍宗。
每个人的面前都摆放着茶水、肉食和干果，他们一边品尝着美食，一边有一搭没一搭地闲聊着。
张忠贤望着张晟，鼓起勇气向张晟问道:“殿下乃是昊天陛下庇护，非常人可比，不过如今部落之中，汉民人口凋敝，胡人却在增多……就如昨日吐蕃人的叛乱，万一以后再有更大的叛乱！”
“圣人曾说过有教无类，能教育和教化的，无论是什么人，皆可以成为为吾民，成为金汉人。
而顽固不化的、不能教化教育的，不皈依昊天上帝、圣教的人，就是昊天陛下所要惩罚的异信者。
是我的敌人、是金汉的敌人，那么我等金汉人和圣信者手中之刀枪，必将对这样的蛮夷施加与其身！”张晟说道。
几人听着主君与祭师长张忠贤对话的众人，听了的回答，无不热血沸腾。
而张忠贤神色一动继续问道:“武力压服诸胡，此策的确可缓解我金汉部的困境，只是时日一长，恐怕金汉部将变味腥膻沉重的胡人。”
这就是张忠贤等唐人的傲慢了，傲慢局限了他们的目光，不够长远。
河西唐人稀少，胡人众多，而随着张晟等人脱离敦煌后，建立名号金汉的部落，唐人本身就更加稀少。
这样的情况，绝对会导致金汉部胡人不断地增加，对比下来唐人的数量将不足胡人。
但要壮大金汉部，不借胡人的力，难道要与他们绝对的对抗吗？要是这样的话，部落中的唐人，总有一刻会被被胡人而淹没，而最终全部消失。
张晟比张忠贤强的地方，在于知道历史的大势。
胡人通过掠夺、兼并战争不断壮大后，占据各个草原地带，并逐步南下。然后又一波一波的向河西、西域、西方不断迁徙。
而如今金汉部脱离敦煌，没有一个立足之地，仅凭六七千的汉民，能返回东方吗？能在这遍地腥膻之地，重建国家吗？能抵御住胡化吗？
金汉部弱小，如今正是需要新鲜血液不断加入的时候。
主动引导胡人融入金汉而汉化，总比被胡人武力逼迫胡化好吧？
张晟笑道：“不这样做的话，唐人能存活下去吗？金汉部就能避免被胡化吗？
在那久远的时代，大夏的君主被东方商的君主汤推翻后，夏帝“桀”战败后被放逐。
桀的儿子淳维，为躲避商汤的惩罚，率众北走，开始在草原上游牧，建立行国，他们无疑是“夏后氏之苗裔也”，也是地道的诸夏儿女，汉家的兄弟。
就连太史公也曾说，匈奴人是夏后氏之苗裔，也是炎黄的子孙，虽说没有汉人、唐人那么优秀，但他们也是昊天的子民、也是追日夸父的故乡人，他们的后代也是我们的故乡人。
他们只是忘记了昊天陛下的教导，而我金汉人就去把他们拉回昊天上帝的怀抱。
不管他们的祖先是黄帝还是炎帝，总归是诸夏儿女。
从古至今，圣人们从来没有把他们当成外人，在昊天和圣人眼中，匈奴及其后裔和诸夏子孙的斗争只能算作是家里兄弟之间的反目内讧而已。
而鲜卑、柔然、突厥的祖先都是从匈奴中分离出来，所以他们也是汉家的兄弟姐妹，昊天上帝的人间子民。
他们在衰落之后，还能能到西方去，打败那么多的蛮夷，占据着富裕的草原和土地。
难道作为昊天上帝，选中的最优秀的信徒，作为炎黄最优秀的子孙的金汉人，不能重建信仰和家国吗？”
张忠贤原本就是精通，儒教经学和佛家思想的大学者，因为其精湛的学识和张晟对他的信任，被任命为金汉部的圣教枢机主祭。
他遵从张晟的命令，带领着皈依圣教的金汉信徒向昊天上帝祈祷，为许多无信之人和异信者带去昊天上帝赐予的神圣教义。
他看见了如今大漠草原的胡人，在不断的发展壮大起来，而中原却混战不断，逐渐走向衰落的局面。
他怀疑自己所学的圣人学说，仿佛圣人的学说和理论并不能拯救，四分五裂的诸夏。
他成为枢机主祭，以此来辅助受昊天上帝所启示的天子。所以十分重视如今金汉人的信仰和传统习俗，带领其他祭师一同和天子，建立了金汉部存在的价值与核心的观念——金汉人是昊天上帝选中的最优秀的子民。
如今听到自己的主君所说，知晓了金汉圣教和祭师们的使命，心中是无比的震撼和对眼前一切的陌生，因为他再懂得更多的学识和思想，他一直都是一个学者而已，而不是神棍。