不久前，桓温特意派遣习凿齿出使建康，习凿齿受到会稽王司马昱的接待。
回到江陵，桓温询问习凿齿：会稽王其人如何。
桓温哪会不知道司马昱的能耐，这一问，不过是试探习凿齿罢了，希望他能在面见过司马昱之后，看清楚形势，往后一心一意辅佐自己。
可习凿齿却不领情，他答道：生平所未见。
桓温大怒，毕竟能够与郗超一同跟着桓温耕地，可见他对习凿齿的看重。
但并不是所有人都像郗超一样，能够为桓温的篡逆大业尽心竭力。
却总是有习凿齿这样的人辜负自己，放着大好的前途不要，也得做司马家的忠臣。
此后，桓温随意找了一个借口，将习凿齿从别驾，贬为户曹参军，从此也疏远了他。
要是别人在桓温面前提起这个人，他必定是发怒的，但既然是司马兴男，却也只得敢怒不敢言。
毕竟老奴也习惯了，司马兴男素来口无遮掩。
只听司马兴男继续道：
“当初熙儿向你讨要些许百姓，你分走了他一半的军马，足足一万五千匹。
“如今他为你送上曲辕犁，可曾见他向伱索要好处。”
原来司马兴男还没有忘记那回事，一想到桓熙为了抢夺人口，被逼得冒险东出，与人作战，连阿满的满月酒、百日宴都来不及赶上。
想到儿子为此出生入死，当娘的难免心疼。
桓温老脸一红，支支吾吾地不知该如何为自己辩解，只得借口脱身，否则，可得被司马兴男絮叨一阵。
与此同时，殷浩也正在视察水田。
为了给北伐筹集粮草，他在淮南开垦水田一千顷，一顷为百亩，千顷即为十万亩。
之所以这样窘迫，还是桓氏父子害的。
桓温截留了荆、宁、益三州赋税，桓熙截留了雍、秦、梁三州赋税，朝廷虽然还控制着淮南、扬州、江州、广州等地，但还得养着朝堂公卿。
由于士族土地兼并，以及户籍政策，实际能够收到的赋税少之又少。
在南方，存在两种户籍，一种为白籍，是指从北方南迁而来的侨民，因为在登记造册时使用白纸书写，故而称呼为白籍。
而江南地区的土著百姓，登记造册时使用黄纸书写，又称呼为黄籍。
白籍侨民起初不承担兵役、徭役，也无需缴纳赋税。
直到东晋咸和年间（公元326年至334年），由丞相王导主导了第一次土断，这才取消了白籍侨民的各项优惠。
但政策具有反复性，难免出现人亡政息的现象，譬如王安石变法。
在王导死后，白籍侨民再度享受到了兵役、徭役，不必缴纳赋税的优惠政策。
东晋朝廷只能向黄籍的江南土著收税，又被桓家父子截留了六州的赋税，也就逼得殷浩只能自己开垦水田，供应军粮。
当初后赵国内大乱，褚裒以三万步骑北伐，不是朝廷仅有三万大军，实在是供应不起更大的规模了。
殷浩看着田里的农人轻松操作曲辕犁，哪怕他与桓温、桓熙父子关系不佳，也不由赞叹道：
“桓伯道虽然（桓熙）行为悖逆，但总算是做了一件利国利民的事情，远胜其父。”
好不容易夸上桓熙一句，还得捎带踩上桓温一脚，谁又能想到，在年少时，殷浩也曾与桓温为友，二人齐名于江左。
姚襄很重视农业生产，曲辕犁在淮南、江南地区的广泛应用，自然也逃不过他的眼睛，通过在江南任官为质的五个弟弟，姚襄想方设法弄来了几个成品，亲自试用过后，立即组织匠人拆卸仿制。
自关陇以外，姚襄率先将曲辕犁带到了北方地区。
他指着田间一架正在被使用的曲辕犁，对其弟姚苌感慨道：
“我听说桓熙在关陇设置机巧院，大聚技艺精湛的匠人，这曲辕犁，就是机巧院的产物。
“如今以曲辕犁耕田，能省多少人力畜力。
“我欲效仿，以求能工巧匠为我制造出更多类似曲辕犁的器物，景茂以为如何？”
姚苌却嗤之以鼻：
“兄长，桓熙劳心费力，制作出这曲辕犁，可到头来，不还是被人坐享其成，轻易仿制。
“如今徐州危机四伏，兄长应该招兵买马，充实武备，而不是拿钱去养着那些匠人。”
姚襄闻言，微微颔首，也觉得姚苌所言不无道理，于是不再坚持。
当然，曲辕犁在各地普及之后，桓熙并非没有收获。
民间称此犁为桓公犁、小桓犁，就是最好的证明。
下一章在晚上十二点前
(本章完)