在与邵书逢等人在一块时，邵书逢问他修行有何疑难。李云泽趁机请教修行之路，该如何分配时间。
他总感觉要学的东西太多，既觉得功法重要，这是一切的基础。又觉得术法、身法、剑法一样重要，没有这些，保护不了自己。还觉得炼器术也很重要，没有一技之长，就不能挣到修行所用的资源。
邵书逢听了他的疑惑，很是高兴，说他有这个苦恼，表明心里是有志向并且努力上进的，年轻人不怕时间不够用，就怕大把的年华不知道该干什么。
世人说三岁看八十，这话是不对的，看一个年轻人将来有没有出息，要看他十八岁和二十八岁的时候。
十八岁成人，差不多都是在这个年纪选择人生道路，有的读书，有的做生意，有的炼丹，有的炼器，有的去修行等等，大多数人都是一样事情干到老。因为中途转行代价太大。男怕入错行就是这个意思。
而二十八岁的时候，十年过去，一件事情还没干出花样来，那就是说没有沉下心去做，没有安下心去学，要么荒于嬉，要么毁于惰。肚子里没有存下学问，手上没有存下手艺，老了会是什么样显而易见。
李云泽一直觉得邵书逢沉默寡言，没想到说起修行来滔滔不绝，长篇大论。而且所说的这些话正是李云泽需要的。
说通背景原由，邵书逢又说李云泽之所以有这个困惑，是因为缺少的是将各个方面规划清楚的一个条理。
邵书逢把门派家族弟子中修行的规划给他讲了一遍，供他做参考。
门派家族弟子一般实行的是“三分制”，即一天平均分成三块，三分之一的时间修行功法，三分之一的时间练习术法，三分之一的时间思辨与玩乐。
李云泽一听，门派家族中竟然专门安排玩乐的时间，很是奇怪。不都是都拼了命的修行不停么？
邵书逢解释道，人的心力是有弹性的，拉得过紧就会崩断，一张一弛，一紧一松，才是长久之道。
这是历史的经验。门派家族最早的时候，确实是都拼命压着弟子修行，特别是对优秀的弟子要求更严。
然而后来发现这些拼命修行的弟子，一开始成绩斐然，但最终的成就都不高。反而是那些管得较少，一边艰苦修行一边安逸行乐的晚辈更有出息，才改变了培养弟子的策略。
所以，李云泽才专门修了一道曲廊，用来看风景，想心思。
李云泽心想，他虽然有师门，也得到过许多长辈的关照，但既没有师长在身边时常指点，也无法从师门获得修行的资源。归根结底，要走的是散修之路。
门派和家族弟子相对轻松，不需要为生计奔波，所以一技之长并非必须，“三分制”自然不存在问题。
站在他一个散修的角度，一技之长不仅要练，而且要练扎实，这与修行功法一样，是他前途的基础。但他并没有急着给自己定下规划，而是想边行边试，最后确定一个适合自己的时间规划。
李云泽坐在曲廊内长条围栏平凳上，看着蜿蜒的山线，一重连着一重，近处的山还可以看到茂密的杂树，有些树叶子已经黄了，有些树叶子还青青。树的品目不同，生存的方式各异，但有一个共同之处，都在使劲的生长。
他忽然觉得自己前途远大。汪不屈传授了他五行全修的道法，余书元教给了他修行的常识、炼器的技艺并给他寻来了可以一生受益的灵火，端木听雷教给了他如何去探索寻找提升修行功效的路径，邵书逢教给了他依据自身的状况规划时间。
诸多机缘齐备，如果再无所成，只能说是自己懒惰。
梁云梵很快就察觉出了家里的异样。虽然知道梁方拙要去无回狱的人不过三五人，没有丝毫外泄。但肯定要做准备，采买灵器、丹药，储备灵石，收拾行装。
这一切，梁云梵稍加思索判断，就猜出是祖父要出远门，而且要去的是危险的地方。想了想，此时此刻必定无法改变了。
祖父离开之前，想看到的，一是自己无忧无虑，欢欢喜喜去东华派。二是梁家长兴久旺，家族繁盛。最终在祖父面前装作什么都不知道。
家里面的事有必要做些安排，找到梁纪方，说了一番话。
之前，梁纪方是从来不过问家事的，只看守家族祠堂和藏书楼。现在，每次的家族会议都要列席，虽然从不干涉后辈的决策，但要掌握家里大大小小的事务。这是没有办法的事，梁家以后就要靠他一个金丹修士撑持。