“高吗？”
崇祯皇帝出言打断道：“错非内务府这边，还有别的事情要做，朕会定到每年1000万两银子。
可是内务府并没有这般多的银子。
朕也知道纵使每年500万两银子，对内务府的压力很大，不过这件事情必须做好，朕不希望因为土地兼并的问题，影响到社稷的安稳。”
内务府这一体系，是推动维新变法的特殊产物，等到崇祯皇帝所明确的部署，都逐一的落实下来，涉及到大明的政体改革，就会跟着推动起来。
现在内务府所辖国营诸厂，涉及到国计民生的领域，都会逐步移交到国朝新筹设的衙署直辖，不过当前这种形式，崇祯皇帝想通过外朝有司衙署，来大力发展国营诸厂，是不现实的事情。
特殊时期的过渡，是要谨慎的稳健迈出步子，但是该施加压力就必须施加压力，崇祯皇帝没那么多的时间浪费。
小冰河时期的灾害侵袭，大明治下严峻的土地兼并，仅仅是这两项客观存在的事实，不给大明各地摸索新出路，像过去山陕的流寇叛乱，就会在其他地方，以各种形式爆发，那样崇祯皇帝就会更被动。
既然没有绝对的参考经验，那崇祯皇帝就要用自己的方式，通过对大明的了解，来逐步的推行他所明确的维新变法！
这期间必然会出现权力之争，必然会发生阶级矛盾，必然会产生舆情风波，必然会形成粮食危机，可是那又能怎样呢？
遇到问题，解决问题。
倘若只会瞻前顾后的话，那江山倾覆的命运就不会改变，任何形式的新生，不都是在一次次斗争中碰撞出来的？
崇祯皇帝始终就坚信一点，既然选择做某件事情，那就要拿出高昂的斗志，去不断地迎难而上，利用一切能利用的资源，帮着自己解决各项问题，继而确保想做的事情能够真正做成。
众生相（3）
集中力量办大事，是崇祯皇帝一直在追求的治国理念，不管是涉及到哪一领域，想要促成所谋的部署和谋划，溯本求源下都会聚焦在人上面。
所展望的目标。
所进取的方向。
所达成的成果。
所产生的价值。
倘若违背了这一现实依据，就算做的再多，投入再多，终究是徒劳无功，不会产生任何有用的积极效应。
西山。
“陛下，臣心中一直有疑惑，为何您对欧罗巴各国的传教士，会这般的重视？”
随驾的黄道周，硬着头皮，讲出一直所存疑惑，“西洋传教士来我大明，所产生的影响很大，特别是他们信仰的教派，对礼教造成的冲击很大。
从某种意义上来说，这是损毁我大明的统治根基，想让他们的教派思想，能影响到我大明的统治，这亦是万历朝禁教的根本……”
“黄卿可是觉得朕对那些传教士过于优待了？”
崇祯皇帝面露笑意，看向黄道周，眼神坚定道：“说起来，朕也觉得对欧罗巴各国的传教士，表现得过于优待了。
特别是从崇祯二年开始，大批的传教士受到朕的影响，从江南诸省的沿海齐聚京城，以壕镜过来的最多。
算起来，精通各个学科的西洋传教士，在京规模已有千余众，这可不是一支能够忽略的力量。
如果他们武装起来，想出其不意的对京城造成冲击，那必然会产生相应混乱，甚至会造成严重死伤。
不过朕之所以聚集他们，优待他们，可不是为了所谓信仰，朕从不相信上帝，也知道上帝解救不了大明所遇困境。
朕只是想要他们所学的领域知识，以推动大明本土学派体系的建设和发展，这才是重中之重。”
想要谋求改变和发展，首先要正视自身不足，作为一支传承悠久、没有断代的文明，神州绝对是这世界上最强的文明。
包容开放、博采众长一直是神州文明的优势，通过不断的扩张和兼容，才促成了历史悠久的神州文明。
一手锄头一手刀，每每征服一块新地域，就传播文明之花落根，这才造就神州文明现有的疆域范畴。
只是随着‘罢黜百家、独尊儒术’的基调出现，随着时间的不断推移，为迎合统治阶层的喜好，也使得神州文明的思想维度，渐渐开始变得保守起来。
固步自封，就成了一种现实。
儒家思想绝对不是糟粕，是神州文明的重要组成部分，只是自我的逐步禁锢，注定让神州文明失去锐意进取的源动力，特别是主流思想鄙夷非儒学派，歧视科技创造，这也造就神州文明注定要用一场不破不立的大浩劫，才能打破根深蒂固的枷锁和樊笼，可是那付出的代价太惨烈了！
造成这一切的根源，就是近乎扭曲的封建礼教思想作祟。
思想毒瘤不能被铲除，那就不会有长效改变。
“就以最近几年来，国朝发起的镇压叛乱诸事来论，卿家心里是否真正想过，为何国朝能取得相应进展？”
看着陷入沉思的黄道周，崇祯皇帝微笑着说道：“猖獗凶残的建虏反叛，愈演愈烈的流贼叛乱，真是是靠所设军机处，所调遣筹建的几支平叛大军，所擢辽东督师、三边总督等等，就能逐步镇压下来的吗？
这背后的底层逻辑是什么，卿家是否真的想过？