“嗯，都死了，这些太上长老都是蓬莱古武界之中，强大传承的门人，正是因为不周山的动荡，他们才会出世的，不然的话，不可能出现在古武界之中，但是在他们去的那一天都死了，第二天早晨的时候，只有一个传承的太上长老出来了，全身上下毫发无损，却是像疯子一般，在不周山的外围徘徊，大喊大叫，突然一下子就化为了一捧血雾，好恐怖……”小灵想了想她听说到的故事，讲述给叶天辰听。
叶天辰皱眉，没想到在蓬莱古武界这里，还有一个“不周山”，会不会跟中华神话故事传说的“不周山”有关系呢？这群蓬莱古武界的太上长老，还是活在这样一个被传说出现过“仙”的地方，只怕要比其他两个古武界的一些传承厉害，连他们都是死无葬身之地了，这“不周山”之中到底存在着什么？
“大喊大叫？最后死的这名太上长老说了什么？”
“真的有仙，真的有仙，真的有仙……”小灵也是严肃的说道。
叶天辰愣住了，他的确是没有想到，竟然会出现这种情况，这名最后冲出了“不周山”的太上长老，竟然会说了三句“真的有仙”之后，就神形俱灭而死了，这实在是太奇怪了，而“不周山”，这个蓬莱古武界的不周山，会跟中华神话传说的那个“不周山”一样吗？或者说是有着某种联系吗？
在中华流传了几千年的神话传说之中，关于不周山的故事主要是围绕共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说：
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的：规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
正是这两位传说中的强大武道者，他们都不服气对方的一些对人族的发展方针，所以才要一分高下，那个时候，他们想要争夺帝位，都是互不相让的，而当叶天辰曾经听到妹妹提起这个传说的时候，就已经猜测到了一二，共工和颛顼这两个人，肯定是强大无比的武道者，否则怎么可能在那个时候，成为人族的领袖？只是后面的这一次两名强大武道者，争夺帝位的结局，让叶天辰没有想到……
第一千一百七十八章【蓬莱也有“不周山”？】在线阅读