<p>第三百九十六章:紧急状况
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王凡这一下瞬间心情就不美丽了，这老头话里就像是有毒一样的。
那么有一个问题自古到今都没有真正的定论，什么是好人，什么是坏人？什么是善人，什么又是恶人。当然，好人善人，坏人恶人这两者是没有什么区别的。
被说的王凡心里烦的还不行不行的：“玛德，老子想啊，要不是因为毒师老子能进黑暗界？”王凡这似乎是在给自己找一个心安理得当坏人的理由。
王凡这心烦的不行不行的，一会儿的功夫就抽了三根烟。
当本杰明下来之后，本杰明来到王凡的身边：“说吧，让我做什么事情？”
“走走走，先走。”王凡带着本杰明开车离开了这个偏僻的机场。开车的是本杰明，王凡在副驾驶的位置上表情是相当难看就像是吃了屎一样的。
这开车的本杰明还奇怪：“好像该不高兴的人是我才对，我费尽心思一直保存的三十四绝密档案这就要给你了，你现在还这样的表情？”本杰明不明白啊，这王凡是什么情况？
王凡很不爽的扭头：“我说神父，你好歹也是一个假神父，你说人的善恶好坏是如何区分的？”
本杰明这还真的就是更加奇怪的表情：“什么好坏善恶？”
“算了算了，跟你说不清！”王凡这明显是心烦的状况。
但是谁知道这开车的本杰明还真的就跟王凡较真起来：“你还别说，我曾经好歹也是一个神父，我也研究过这些事情。尤其是当我当了杀手之后。你问我善恶的区别，我就跟你说说。”
王凡还真的就瞧不起本杰明了：“你这个假神父，你还能说出啥来。”
本杰明一边开车说着：“善恶观念是道德哲学中最基本的一对概念，它是对人或事进行道德评价的最一般的概念，通常是作为道德与不道德的同义语而使用的。善恶与否在于和谐与否，善是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，恶则是指违背一定道德原则和规范的行为或事件，而善恶观念则是指人们对某种行为或事件道德与否的评价、观点和看法。”
“那又如何？当今社会人们对于善恶的却分还是相当明显的啊。你说的这些就是啊，善恶都是有标准定义的。”王凡说的也不错，善恶本身在这个世界上都是有区分定义的。
本杰明则继续：“善恶观念不仅在不同的时代、不同的地域和不同的民族中有着不同的内涵。但是，如果从广义上来说的话，这就是有区别的了。其实善与恶是没有一定范围的，它与人的心情变化密不可分，往往随着环境的不同而改变。在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说，而将其整合到一起即完整了，四种学说终极目标全是促进和谐，人性在自然属性中本无善恶，犹如白纸；人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面，性善论乃人性优点，性恶论乃人性缺点。”
“我倒是跟你说个鸡毛啊，我跟你说正常的，你跟我谈论专业的。”王凡很不乐意的靠着闭眼睛了。
其实就是这样的，善恶难分清。
在华夏佛学之中有一句话大多数人都听过，放下屠刀立地成佛。所以，恶人不管是多么的凶恶，一旦放下屠刀他就可以成佛。那么一直向善的人做错一件事，那就会变成恶人，这个限定其实自古到今都是相当模糊的事情。
“为什么心情忽然不好要谈论这个问题？”本杰明当然不明白了，王凡为什么会忽然问这个问题。
王凡当然不可能直接说出来自己做了什么对不起本杰明的事情，王凡撇了一眼开车的本杰明：“就是感觉自己有时候杀人什么的心里还是有愧疚的。”王凡这说的并不是真的，王凡对于杀人来说，心里从来都不愧疚。
为什么？因为王凡一般来说，杀的人都不是什么好人，王凡还从来都没有主动的去杀死一个好人。
“其实曾经我也有过这样的心里，这么跟你说吧，当你踏进黑暗界的那一刻开始，你就注定要背负起坏人恶人的名号了。这一点你不会否认吧？”本杰明询问王凡。
王凡点了点头，确实。进了黑暗界就是恶人，就是坏人，这一点是真的。因为，黑暗界不管你杀的是什么人，在外界看来，黑暗界的人是无视各种法律去打仗的，他们这些人为的只是金钱和财富。
“所以，其实你没有必要有什么心理负担。你本身就是恶人，你只是感觉自己还是一个善人而已，其实你不是。”本杰明这句话一说出来，似乎王凡心中还真的是有些感触。