怡桉忙完回来了，看着吴三儿无精打采的在家，一问，自然也有些神伤。现在自己的身体健康，精力旺盛，甚至自已有了些小神通，那不都是拜黄美人所赐吗？！
二人弄了几个小菜儿，把儿子接回来，一家三口吃着，喝着，聊着，听着儿子和军军在学校的表现，吴三儿时而大笑，时而生气，时而教育几句，但总的来说，儿子很优秀，淘气归淘气，什么上课溜号啊，吃东西啊，和同学传纸条啊，甚至逃课去操场踢球啊，这些都是男孩子正常年龄段应该犯的错误，吴三儿也就没什么可计较的，只说了句以后少干这样的事儿就算了。怡桉生气吴三儿不管教孩子，吴三儿道：“我上学时这些儿我全干过，甚至比这淘气的事我也干过，不也一样出息！”
又听说儿子在学校和军军俩人是班级里的主心骨，同学们都爱和他们玩儿，他们还组成“学习管教队”，老师只是让这两个孩子帮助学习不好的孩子进步，他们可到好，谁的成绩差了，谁的作业没写完，他俩组织学生看着学习不好的孩子学，必须让他们把作业弄完，必须把不会的知识学会，否则不准上厕所，不准喝水，有的孩子回家告状，家长都找到学校去了，害的两个孩子妈妈还得给人家赔礼道歉！可是尽管这样，他们班在这两个小“班主任”管理下，学习一直是年级组最好的，各方面都是最好的。
别的班主任还说，怎么自己摊不上这么好的学生。
吴三儿听了很高兴。
这天早上，二人照例打坐修炼，怡桉出定，观察吴三儿，想跟他开玩笑，在吴三儿的脸上，用手去摸他，而此时的吴三儿好像看见她了似的，直接用手去抓怡桉的手，怡桉竟感觉到手疼。而吴三儿一开始感觉到自己抓住了怡桉的手，等心里想着再用力些，竟像猴子捞水中月一般。
二人睁开双眼望着对方。
吴三儿说：“本来是我即使看到你，理论上也抓不到你，但是我不但能触碰到你，而且能抓到你，但是一用力，竟又抓不到你，像捞了水中的月亮一般。”
怡桉说：“我修炼出定，达到的效果是，自己身上的气自然在运转，很慢很慢的运转。而我在外，要去触碰你的脸，我竟然有触碰你的感觉，就跟真正用手摸你的脸的感觉一样。看来咱俩现在修行都进步了”。
吴三儿说：“黄书虫告诉我，我现在是第一层次还没修炼道家，比如，我劈砖，如果我不运气，那只是手硬碰硬的去劈砖，而运了气后就是气在支撑着手在劈砖。那我刚才能抓到你的手的感觉，就像是我手上被气所笼罩，带着气的手套一样，抓住了你的手，而我心中想着是用力抓到你，就又变成实体来抓你了，自然抓不到你。气散了。刚才抓到你，我觉得是第二层境界。”
怡桉和吴三儿都诧异，自己最近好像没怎么用功去修炼啊，竟然境界没降反而上升了。说明这种修炼方法，自己平日日常起居，也会进步。
吴三儿把修炼的法门跟怡桉讲了，怡桉分析道，你现在不是气不到是意不到，很多时候是根本来不及反应的，比如乒乓球运动员在互相对攻的时候，往往一个球的击打，脑子反应的时间可能只有0.2秒钟，这个时间已经是非常短了，而这个时间过后身体已经进行了动作，做出了反攻的动作，那么在这个时间内，如果刻意的让运动员去做动作，那么肯定不行，运动员肯定做不出来，而现实生活当中是运动员肯定能做出这个动作，而且能多次连续的做出来，说明什么，很多时候是在下意识里提前将动作都已经在脑海里排列好了，只是依次做出来而已！
怡桉分析着，他告诉吴三儿，现在吴三儿修炼根本不需要改变，暂时还是气从丹田起，然后运至全身，要把基础打好，像参加高考的学生，将基础知识学好了，那高考也一样能达到一个很理想的成绩，如果基础知识学不好，那么再抽出时间去弄难点，就浪费时间浪费精力了，反而考不出理想的成绩。等气在丹田内能随时随地的想发想收了，再进行下一步的练习，免得后期因为基础没打好，反而会耽误了修炼。
而怡桉自己的修炼是，她除了能出定，简单点说就是能灵魂出窍。还有她的五感更加敏锐。比如走夜路的时候，很黑的地方，她能看清路面，吴三儿说如果她的眼睛会放光，那就跟猫差不多。听力和嗅觉也是相当灵敏，只要认真听，她能听见关着玻璃窗的出租车里司机播放的音乐声。而嗅觉用她自己的话形容就是跟狗差不多。一次，她在农村，看见一只狗一边嗅一边走，怡桉也闻到了谁家炖肉的香味，哪知道，她以为很近，顺路就跟着狗一直闻，一直走，最后竟然走到了“尿疼”家门口，此时她真的是忘了，“尿疼”中午还打电话告诉她晚上来吃炖肉。她从村部走到“尿疼”家，有二里地呢。而狗就在院子门口坐着，鼻子不停的嗅着，直到怡桉进屋给它挑了块骨头，它才满意的走了。还有，怡桉的第六感也很灵敏，一次开车，在即将要右转弯的时候，心里突然感觉到有辆自行车逆行过来，于是她急忙靠边刹车，后面的车超车过去，就撞了一位逆行骑自行车的人。
吴三儿听到怡桉的修行成果，内心更加想念黄美人了。
一日，怡桉收到了一条信息，是以前大学同学。这位同学正在西藏支援贫困县建设，他给大学同学们都发了条信息，希望大家能有钱出钱，有力出力，一开始，大家都以为是骗子呢，是不是那个同学的手机丢失了，然后被不法分子利用，做了违法的事，一开始同学们都当做是垃圾信息或者是诈骗信息，都屏蔽掉了。后来大家陆续又接到了四五次相同的信息，然后有同学就按照电话打了回去，一通电话，在一了解，这位同学真的是正在西藏支援贫困县建设，这下，在同学们中就开始流传开了，某某在西藏建设贫困县呢，需要大家为贫困县出钱出力。
怡桉本来跟吴三儿商量着是不是花点儿钱，吴三儿说，如果只是花钱，那么钱总有花完的时候，有些贫困县的人，你给他座金山，他都能花光，可是钱花光了，该贫困还是贫困。于是吴三儿给他讲了自己的亲身经历。
吴三儿刚开始信佛的时候，总是将自己身上的钱捐出去，不是捐给灾区，就是贫困县，或者是身边需要帮助的人，但是，在一次跟拜山的活动中，他改变了自己的想法和做法。
在佛教中有三种布施，这三种布施分别是：财布施，法布施，无畏布施。
布施，指的是施舍。
财布施：指的是将自己身上的钱财等物资，施舍给有需要的人，财布施的好处是得到钱财等物资。财布施分内财布施和外财布施。内财布施指将自身钱财施舍给寺院，供养出家的人以及刊印佛经等刊物。外财布施指，将钱财物资施舍给身边需要的人，比如施舍给乞丐等。
法布施：即以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。比如给他人读经等。法布施得智慧。
无畏布施：即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。无畏布施包含财布施，法布施。无畏布施果报得钱财、智慧以及身心安康。
吴三儿深深记得这三种布施，并经常这样做。
在那次拜山时，师父领着大家拜的是峨眉山的普贤菩萨道场。
在上山的时候，一些人背着石头，沙子，水泥等需要建设寺院所用的材料，而身边的弟子正从兜里掏出零钱，施舍给这些人。一来这些人建筑寺院，施舍钱财给他们也就相当于间接的建筑寺院了。而带领大家拜山的师父却阻止了大家的这种行为。大家疑惑不解。于是师父讲道，这些人是峨眉山附近的居民，他们因为国家建设，贫困县建设，被国家拆迁至峨眉山附近的村镇。政府给了他们一些土地，房屋，以及生产物资。这些人中，一些人还能勤劳致富，而很大一部分人，不学无术，整日懒惰，不是赌博就是聚众喝酒，甚至将国家分发给他们的种地的牛马等牲口都杀了吃肉。所以，这些人不值得可怜。但是，政府的人又不能看着他们整日无所事事，所以就安排他们，如果附近哪些寺庙需要修建，那么他们可以往山上背运建筑材料等，这样凭劳动获取一定的报酬，也就能自食其力。而有些游客根本不知道怎么回事，就会从身上掏出零钱来施舍这些人，后来他们中有些人，根本不是为了建设寺院而来，背着半筐沙子，就在道边乞讨。装作可怜的样子，就为了乞讨。所以，不施舍他们钱财就是一种布施了。
师父还教导大家，如果在寺院门口有些卖小鸟等小动物的，放在笼子里，也不要花钱购买进行放生，因为这些人就是捕捉小鸟，为了卖给进香的游客放生从而获得金钱。等香客将小动物放生后，再去山里撒网捕捉，如果大家总是这样，就催生出一条恶性的产业链。所以师父就号召大家进行抵制这种行为。
吴三儿讲完，怡桉说：“怪不得一开始要给“尿疼”投资，你不愿意，而畅投资了，“尿疼”真正的做事了，你才允许我进行各种帮助，这是授人以鱼不如授人以渔。难道你想到西藏去观察下看看在那边能干点什么实质性的事吗？”
“还是你懂我，要不咱们进藏去考察考察，看看能真正的为那些贫困县的人民做些什么有意义的事！”吴三儿道。
五日后，二人飞往西藏。