('\t\t\t\t，局势混乱不可控制，无疑与大安的平静安稳形成了强烈的反差。在这种反差下，传教士们沉痛批评了家乡的种种乱象，以匪夷所思的热情歌颂着大安的改革——他们坚定不移的认为，由穆祺张太岳等主持的改革才是理论上最为完美的改革。没有冲突，没有斗争，所有人都能从改革中获益，所以没有人会反对朝廷的政策；“粮食的香气溺死了一切蝇营狗苟的计算”。
他们同时宣称，这伟大的改革不需要所有人都是圣人，但在利益面前，所有人都会像圣人那样行事！
至于这完美的改革由何而来，在观察了京城政治数年之后，传教士斯密提出了一个概念，认为大安朝廷的成功，是因为遵从了所谓“道法自然”的原则，相信自然的智慧而非人类的造作，在自由市场中自然而然的达到了资源分配的最优。大安皇帝及内阁，是世界上独一无二的自由主义先驱，坚定不移的信仰着自由市场、“无形的大手”。】
穆祺：？！！！
这一份惊吓可比区区的白银粮食猛烈多了。他连连揉眼，几乎怀疑自己是受刺激过甚神经出了什么毛病；虽然知道自己一番捣鼓后历史会有变化，虽然知道海贸兴盛后搞不好会有外邦的大儒为自己念经。但无论如何，这经书是不是念得太歪了一点？
老登知道他自己其实是自由主义的伟大导师吗？
要不要给你们拓印一份飞玄真君万寿帝君的青词著作，体会体会自由主义的精神啊？！
你们吹就吹吧，但这吹得是不是也太离谱了点？！
但事实证明，穆祺的想象力还不够丰富，因为下面还有更离谱的：
【斯密将自己在中国的日记集结出版，命名为《中华见闻·论自由之精神》。在此书中，他宣称东方的皇帝拥有着“高贵的克制”，虽然掌握的权力远远超出了欧洲一切国王的总和，却从不滥用这个权力（穆祺：啊？！）。欧洲的国王常常召开宫廷的舞会并主持狩猎，在宴会上频频干预各地的政治；中国的皇帝却常常独居于皇家的花园，很少打搅他的朝廷。
这种独处并非偷懒（穆祺：就是偷懒！），而是更崇高的品格。中国皇帝深深懂得，干预得越少的政府才是越好的政府，减少权力的涉足才能使市场自由的运行。为此，他克制住了权力的欲望，尊重自然运行的逻辑。这种思想称之为“无为”或“无为而治”，皇帝为了铭刻这伟大的真理，甚至将它挂在了自己的寝宫……】
穆祺：…………
好吧，老登宫殿的确有刻着道德经的匾额，什么“无为无不为也”。但你们这帮外国人的理解是不是有那么一点大病啊？
这玩意儿还能这么缝的吗？就算道家思想一向纷繁复杂，你们这个搞法也太异端了知道吗？
他深吸一口气，然后再吸一口气，最后又吸一口气。三口冷气下肚神智终于恢复。他强忍住铺天盖地无可形容的吐槽欲，到底还是看了下去。
此时——此时穆祺心中千万个卧槽奔涌不息，本意大概都已经不是什么窥探未来以史为鉴了，而是更纯粹，更直接的惊骇好奇——老子倒要看看这些外国佬还能整出什么花活！
事实证明，人家确实还能整活：
【为此，斯密特意翻译了中国的经典《道德经》，将其中的“无为”解释为“自由放任”，总结出了一套“东方自由放任主义”，打算以东方皇帝飞玄真君的智慧来拯救多灾多难的欧洲。在精心修订完毕后，他还特意去了京城一趟，拜访当时已经炙手可热的内阁重臣穆祺。而穆祺看过全书，只说了一句莫名其妙的话：
“你们那边也读《意林》吗？”
】
第72章激进【端午安康】
李时珍收拾好药笼,跨出了寝殿的大门，打算趁时候还早，再到文渊阁去查一查历代库存的医书。十几日前皇帝特别下了恩命,允许李时珍持令牌随意调阅太医院及文渊阁翰林院
\t\t\t\t\t\t\t\t\t', '\t')('\t\t\t\t的藏书，用以补充他的《本草纲目》（没错，这本药书终于蒙圣上隆恩,赐名为《本草纲目》了）；李时珍非常珍惜这个机会,每有空闲一定要文渊阁中查书，还常常拜访京中的名医,日程颇为紧凑。